http://the-economic-thinking-1985.maktoobblog.com/
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
islamic
الاسم: اعشق في الانسان حبه لاخيه الانسان
البلد: فلسطين
التصنيفات : خاصة,سياسة وأخبار,ثقافة وفن,أدب وكتب,تسلية وأفلام وتلفزيون,ديانات,الأسرة والأصدقاء,مال وأعمال,انترنت وبرمجيات,الموضة والحياة,تصاميم,تكنولوجيا,رياضة,سفر وتجوال,عام
أظهر كافة المعلومات
| ► | حزيران 2009 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ||
| 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
| 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
| 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |
| 27 | 28 | 29 | 30 | |||
اكثر من عشره الاف اسرائيليي اشتروا مساحات سكنيه على سطح القمر هل تعرفون لماذا أ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اترك الباقي لتعليق
love you my sister irena 
إن المتأمل لهذه الآية الكريمة من سورة النحل يلاحظ أن الله عز وجل ينّبهنا على مقصد مهم من وجود الدّواب وهو الركوب عليها وإتخاذها زينة ولكنه جل جلاله يخبرنا بأنه سيكونّ غيرها الكثير مما لا نعلمه وفيه دليل على ظهور وسائل نقل جديدة ويخلق ما لا تعلمون …..
من السنّة النبويّة :
قبل أن نبدأ بالحديث عن هذا الإخبار النبوي العجيب بظهور أبرز ملامح هذا العصر يجب أن نركّز على قضية غايةٍ في الأهميّة ألا وهي عدم التهاون بالسنّة النبوية أو محاولة تهميشها عن ساحة العلوم الأخرى وذلك كالقول بعدم وجود ما يتصل بها من نواحي تشريعية أو إعجازيّة ، فالجواب على من يقول مثل هذا الكلام قد جاء به الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم منبّهاً على هذه القضيّة الأساسية :
عن المقدام بن معد يكرب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألا إنِّي أوتِيتُ الكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ، ألا يُوشك رَجُلٌ شَبْعان عَلَى أريكَتِهِ يَقول : عَليكم بِهذا القُرءانْ فَمَا وَجَدْتُم فِيهِ مِنْ حَلال فأحلّوه، وَمَا وجَدْتُم فيه مِن حَرامٍ فحَرِّموه " .حديث صحيح رواه أبو داود والترمذي
الفتاة المغتصبة "بيبي" برفقة والدها غلام فريد
يبلغ 4 اضعاف النساء الراغبات في القيام بذلك ، حيث ان سيدة واحدة من بين كل 02 تقوم بإغراء مديرها مقابل رجل واحد من كل خمسة يقوم بإغراء مديرته في العمل .وعلق العالم النفساني "كاري كوبر" على هذه الدراسة قائلاً إن هذا الشيء طبيعي تماماً وسببه يرجع الى عوامل نفسية تتعلق بطبيعة كل من الرجل والمرأة. واشار كوبر الى ان اقبال الرجال على اغواء مديراتهم زاد بشكل ملحوظ في الفترة الاخيرة مؤكداً ان هذا لا يرجع اطلاقاً الى الرغبة في الاستمتاع بالجنس نظراً لأن الرجال بطبيعتهم يشعرون بتفوقهم في العمل وبإستحقاقهم الاستحواذ على المناصب العليا ولهذا فهم يحاولون الايقاع بمديراتهم لغرض مادي فقط وعن طريق ممارسة الجنس لمساعدتهم في الوصول الى منصب اعلى او الحصول على اجور افضل .
من الشتم والضرب وانتهاءاً بالاغتصاب ايضاً … فالمرأة لم تعد وحدها الطرف المستضعف الذي يقاسي من اعتداءات وتحرشات الرجل المختلفة … فآخر احصائيات سجلت في اقسام الشرطة في هذه البلدان اوضحت بأن بداية سنوات التسعينات شهدت ازدياداً كبيراً في عدد الرجال الذين قدموا شكاوي ضد النساء بتهمة الاعتداء عليهم ولم تخلوا هذه الشكاوي في قسم منها من اعتداءات الاغتصاب الطريفة التي تعرض لها هؤلاء الرجال على ايدي النساء .. ولكن ما يميز حوادث الاغتصاب النسوية هو ان الجاني في العادة يكون اكثر من امرأة واحدة او شلة نساء بينما في الحالة الاخرى يكون الجاني رجل واحد على الاغلب .. والقانون في هذه الدول يعاقب على جريمة الاغتصاب اذا ثبتت بنفس العقوبة سواءاً كان الجاني رجلاً ام امرأة !
يجامع زوجته بطقوس شيطانية
جلس مصطفى في مكتب العدول مطأطأ الرأس، شارد الذهن كما لو أنه يبحث عمن يخلصه من هذه الورطة التي وضع نفسه فيها. بين الفينة والأخرى يداعب لحيته الكثيفة ويسوي وضعية لبسة التشادور فوق جسده القوي البنية، وهو يختلس النظر إلى زوجته التي جاءت لتحصل على طلاقها منه بعد أن أعيتها عدوانيته الجنسية. لم يعد أمامه الآن من خيار آخر غير أن يواجه حقيقته. الأقنعة سقطت ولم يعد هناك متسع لمزيد من التنكر، يفكر في الإنكار، تجول بخاطره الفكرة فيقلبها كخيار جدي، يرفع رأسه جهة صهره، وحين يرمق الملف الطبي الذي يحمله بين يديه متضمنا لما يدينه بالحجة والبرهان، يتراجع عن الفكرة، ويجد أن الإنكار غير مجد وأن المزيد من الإزدواجية في السلوك لن يقوده إلا نحو ما هو أشد تعقيدا.. »إنه وحش جنسي يضع لحية ويلبس التشادور«.. كان هذا ما يدور في ذهن خديجة وهي تجلس قبالته رفقة والدها، فترة قصيرة من الزواج كانت كافية لتجعلها تواجه الحقيقة المرة، فالرجل الذي قدمه لها والدها على أنه نموذج للشاب الملتزم المستقيم ارتكب في حقها حماقات لا تخطر على بال كل بشر سوي، وخريطة وجهها هي نفسها الآن شاهدة على حجم ما عانته، فبعد أن كانت مشعة وهي ماتزال تتعثر في تلابيب مراهقتها، ها هي الآن وقد صارت منطفئة وقد انتفخ أسفل عينيها من كثرة ما ذرفته من دموع وتحملته من ألم جسدي وجنسي .. يسود الصمت بين الحاضرين في انتظار أن يحين دورهم، التجهم يعلو ملامح الأب ويزداد وجهه تقطبا كلما نظر جهة زوج ابنته الذي جاء اليوم لتطليقها منه، ويحدث في بعض اللحظات أن يبقى الأب مسمر العينين دون أن يركز بهما على اتجاه معين، وهو في تلك الأثناء يتذكر كيف أنه انخدع أول مرة بمظهر الزوج وكلامه، قبل أن يكتشف لاحقا أنه كان يقود فلذة كبده إلى جحيم لم تقدر الفتاة على تحمل لهيبه فتحينت أول فرصة للهرب إلى بيت والديها، وترفض كل محاولة للعودة وهي تستجمع أشلاء ما تبقى بحوزتها من قدرة نفسية وجرأة على البوح بكل ما قاسته خلف جدران بيت زوجية ملعونة .. يعود من شروده ويعاود النظر في وجهه متسائلا في استغراب »أيعقل أن يقدم من يقول إنه ملتزم بالشرع على معاشرة زوجتة في أيام الحيض ؟! أيعقل أن يعامل زوجته كما تعامل الدواب بالعنف والصياح؟!« .. كل شيء بدأ في ذلك اليوم الذي تقدم فيه أحد معارف الأب إلى هذا الأخير طالبا منه يد ابنته لشاب ملتزم لا يقرب المحرمات كما لا يخالف مواعيد الصلوات بفرائضها ونوافلها فضلا عن أنه يصوم كل يوم خميس تقربا إلى الله، والشاب أصلا ليس غريبا عن الأب الذي اعتاد مصادفته بين الفينة والأخرى في دروب الحي المجاور أو في مسجد الحومة حيث يحرص والد خديجة على أداء صلواته. عادت ملامح مصطفى إلى مخيلة الأب، قلب ما علق بذاكرته من مشاهد تخص هذا الأخير، وتوقف خصوصا عند منظره وهو يدفع عربة خشبية يعرض فيها أنواعا مختلفة من الفواكه التي تدر عليه تجارتها مدخولا يكفيه في توفير متطلبات عيشه وأداء واجب اكتراء غرفة بالحي المجاور.. استبدت الفكرة بذهن الوالد وطلب من صديقه مهلة للتفكير في الأمر، طيلة تلك الأيام ظل باله مشغولا بالموضوع، المقارنات ظلت تتلاطم في رأسه حتى صار الذين يعرفونه ينتبهون إلى كثرة شروده في تلك الآونة، أما هو فقد ظل يرى الأمر عاديا، أو ليس قرارا مصيريا أن يصادق المرء على تزويج ابنته وتحمل تبعات ما سيحدث لاحقا خصوصا وأنه من سيقترح العريس ؟ المهمة ليست سهلة وهي جديرة فعلا بأن يستهلك من أجلها كل هذا الشرود والإنشغال .. ومع ذلك يشعر في غمرة تفكيره وحيرته بكثير من الإرتياح كلما انتصبت أمام عينيه صورة الزوج المقترح لابنته.. أخرج الوالد تنهيدة عميقة من صدره اخترقت أسماع باقي الحاضرين في مكتب العدول حيث ستتم تعبئة وثيقة طلب الطلاق، رفع رأسه من جديد جهة زوج ابنته ثم عاد إلى شروده كما لو أنه يبحث في ما جرى عن مكمن الخلل الذي جعله يعرض ابنته لكل ذاك التعذيب الجنسي، في ذلك الوقت كانت أنوثة خديجة قد أينعت، وصارت تلفت أنظار الشبان وحتى الرجال في ذاك الحي الهامشي، وكلما ازدادت أنوثتها نضجا كلما ازداد هو انشغالا بها وحرصا على مزيد من المراقبة والضبط، فقد بدت كحمل ثقيل صار يتحين أقرب فرصة للتخلص منه قبل أن يحدث ما من شأنه أن يجلب له العار من طرف مراهقة مشدوهة بمفاتن جسدها، وشبان عاطلين يتسمرون في زوايا الحي متربصين بفريسة يشبعون منها نهمهم الجنسي.. يستحضر ذلك ويمرر أمامه صور عرسان مفترضين قد يأتون لخطبتها وقد يكونون أكثر شأنا من الشاب الملتزم، بائع الفاكهة الذي لا تفوته أوقات الصلاة في المسجد، وفي نفس الوقت يغلب عليه تكوينه الثقافي المحافظ فيعود ليقول مع نفسه إن شابا متدينا سيرعى فلذة كبده أحسن من شباب اليوم الذين تستهويهم الخمور والمخدرات والخيانات الزوجية وممارسة العنف على زوجاتهم. وفي لحظة بدا فيها أن التفكير اختمر حسم أمره واستدعى خديجة ليعرض عليها قرار تزويجها من شاب اختاره لها بنفسه ولن تندم عليه أبدا.. ربما كانت هذه العبارة الأخيرة (لن تندم عليه أبدا) هي ما جعله يقف من فوق كرسيه في مكتب العدول ويتجه خارجا ليشعل سيجارة ينفث دخانها بعصبية. كانت قد مضت مدة على انقطاعه عن التدخين وها هو يعود إلى إدمانه من جديد بعد أن سقطت المصيبة على رأسه، فمنذ أن دخلت عليه ابنته خديجة مكسورة الجناح وهي تتلوى من آلام حادة في مؤخرتها وجهازها التناسلي، ومنذ أن تسلم تقريرا طبيا يشير إلى أنها تعرضت للعنف الجنسي ونزيف داخلي طفيف، شعر بحجم الذنب الذي قد يكون ارتكبه في حق ابنته، ولذلك عاد ليدخن كما لم يمانع في أن يتكلف بالإشراف شخصيا على إجراءات تخليصها من الزوج الوحش .. ظل يتابع دخان السيجارة كما لو أنه شريط يستعرض أمام عينيه صور الماضي. حضر مصطفى رفقة والده وعدد من أصدقائه الملتحين، جرت الخطبة شفويا وتم الإتفاق على عقد القران بعد شهر، وفي يوم الزيارة ذاك ازداد إعجاب الوالد بالزوج المستقبلي لابنته وهو يراه غارقا في خجله ومرتديا لباسا ينم عن حجم التقوى الذي يسكن قلبه، بل إن إعجابه ازداد أكثر حين طلب منه الخطيب أن تتم تأدية ركعتين من الصلاة تيمنا بهذا الزواج وأملا في أن يباركه الله، وبعد شهر كان قد تم عقد القران ونظم حفل ديني أحيته فرقة للأمداح من زملاء مصطفى في درب »التقوى والإيمان« .. وانتقلت خديجة رفقة زوجها إلى بيت الزوجية الذي لن يكون في الحقيقة غير غرفة تعذيب جنسي لشابة لم تكن تعتقد لا هي ولا والدها أن خلف مظاهر التقوى والإيمان المصطنعة، يختبئ وحش جنسي يتحين فرصة الكشف عن مخالبه وعدوانيته .. »النهار الزين تيكون باين من صباحو« ينطبق هذا المثل الدارجي على ما عاشته خديجة ليلة دخلتها وما ستعيشه لاحقا، وقد كانت صدمتها كبيرة وهي ترى أوراق التوت تتساقط تباعا، فليلة الدخلة عاشتها جحيما حقيقيا مع زوج أوحت ممارسته تلك الليلة بأنه ليس زوجا يعاشر زوجته الآدمية بقدر ما أنه حيوان مفترس استفرد بالفريسة وينبغي له نهش لحمها بكل ما أوتي من قوة ، لا كلام ولا مداعبات ولا أي شيء من تلك الممارسات التي تخلق المودة وتصنع اللحظة الحميمية وتسهل من صعوبة الإيلاج الأول وافتضاض البكارة، فقد عبأ كامل قوة عضلاته في الإنقضاض عليها، لم يعر اهتماما لخوفها ولم ينتبه إلى أنه بذلك يزيد من حملها على مزيد من الخوف وعدم التحمل. بعنف جردها من ثيابها وأنجز مهمته بعنف أكبر تاركا إياها تتلوى من الألم فوق الفراش.. نهض من السرير دون أن ينبس ببنت شفة، ففي تكوينه الثقافي يتم تصوير المرأة على أنها ملك للزوج
السحاق
تعني هذه الكلمة الميل الجنسي إلى الجنس المماثل ، فإن حدث الميل بين الرجال أطلق عليه باللواط وهو انحراف جنسي يحدث لديهم ، وإذا كانت الجنسية المثلية بين النساء أطلق عليه بالسحاق lesbianism و تعني الكلمة اشتهاء المماثل بين الجنس الأنثوي .
هناك من يذكر بان الاسم مشتق من جزيرة لسبوس اليونانية ، والتي كانت تعيش فيها الشاعرة سافوا وقد كانت قد كانت تمارس علاقات الحب مع مثيلاتها من النساء اليونانيات . تتضمن الـعـلاقة الجنسية مع نفس الجنس من النساء و ذلك باختيارالمرأة امرأة أخرى تمارس معها الحياة الجنسية و لا يهم فرق السن في ذلك الاختيار و إنما المهم هو اشتهاء المرأة التي ترغب في الممارسة معها تلك العلاقة الجنسية.أسبابها :ـ
إن سبب الجنسية المثلية هو انحراف طرق إشباع حاجة الجنس الطبيعية إلى ممارسة تلك العلاقة مع نفس الجنس وذلك لمساعدة الظروف وتوفر الفرص في ذلك . تحدث تلك الحالات أكثر ما تحدث في المعسكرات والسجون والأقسام الداخلية . هناك من يمارس الجنسية المثلية والغيرية أي يمارس الجنس والحب مع نفس الجنس و مع الجنس المغاير كأن يكون متزوج وإلى جانب ذلك يمارس الرجل اللواط و تمارس المرأة السحاق .
تشتد الجنسية المثلية في سن المراهقة تلك المرحلة التي تتصف بالطاقة الجنسية العارمة ، وهذه العلاقة ما هي إلا لتصريف تلك الطاقة التي يعاني منها المراهق أو المراهقة .
تختلف النظرة لتلك الظاهرة باختلاف المجتمعات. هناك المجتمعات التي تعتبر تلك العلاقة جريمة يعاقب عليها القانون . وهناك المجتمعات تعيب على من يمارس الحياة الجنسية المثلية ، كما أن هناك مجتمعات تبارك وتبيح ذلك النوع من العلاقة وتقيم الاحتفالات العلنية بتلك المناسبة .
وهناك مجتمعات سنت قانون الزواج بنفس الجنس من الرجال والنساء أيضا .
نجد إن في تلك الظاهرة بأن حب الجنس المثلي يسيطر على حب الجنس الآخر ، وذلك نتيجة للممارسات الجنسية المثلية المستمرة ، والتي تؤدي إلى الشعور باللذة العارمة بحيث تصبح عادة متأصلة لدى الممارس .
تمارس الجنسية المثلية وذلك باتخاذ الفرد دور المسيطر في ممارسة تلك العلاقة مع المثيل الذي يسلك سلوك الضعيف المطيع طاعة عمياء لما يطلبه منه شريكه .
كما هناك من يمثل الدورين في آن واحد فمرة يمثل دور الضعيف وأخرى دور القوي وهكذا يتبادلا الأدوار بتكرار العملية الجنسية . تخف شدة تلك الحالات بعد فترة المراهقة أو قد تأتي فرصة الزواج الطبيعي ، وقد تنتهي تلك المشكلة أو لا تنتهي حسب الوضع الجديد من الزواج . انتهى (1)
السحاق- أو (اللزبانية) Lesbianism . في نظرة علماء النفس والسلوك
الاضطرابات سيكو- سيسلوجية:
ومنها الانحرافات الجنسية : Sexuel Deviation
تعتبر الغريزة الجنسية من أقوى الدوافع في سلوك الفرد وشخصيته، ومن أكثرها أثرا في سلوكه وصحته النفسية. وتلعب العوامل النفسية دورها في هذا الدافع كما تلعب العوامل العضوية ولا سيما الهرمونات التي تفرزها الغدد الجنسية. والانحراف الجنسي هو السلوك الذي يستهجنه المجتمع ويتعارض مع ما شرعه الله وأباحه . وهناك من العلماء النفسانيين من يربط هذه الانحرافات بحالات عصابية ، أو صراعات لا شعورية يعانيها الفرد وتبدأ لديه منذ طفولته. لكنهم لم يلتفتوا إلى ان كل انحراف جنسي له اثره السلبي في روحية الانسان وبنائه النفسي يفقده توازنه .
تـوضـيـح ذلـك , ان الانـسان الطبيعي والسليم يميل الى المخالف من جنسه , اي ان الرجل يميل الى الـمـراة بفطرته ، والمراة تميل الى الرجل , وهذا الميل من اشد الغرائز المتجذرة فيه , والضامن لبقاء نسله , فـاي عـمـل يؤدي الى تحوير هذا الميل الطبيعي عن مساره فسيوجد نوعا من المرض والانحراف النفسي في الانسان .
فالرجل الذي يميل الى نظيره من جنسه , ليس رجلا كاملا. وقد عد هذا الانحراف في كتب الامور الجنسية هموسكو اليسيم اي : الميل الجنسي للمماثل . والاسـتـمرار على هذا العمل وادامته يميت في الفرد الميل الجنسي الى المخالف . والشخص الذي يـسـلـم نـفـسـه لممارسة هذا العمل معه يشعر شيئا فشيئا باحساسات المرارة ويورث هذا العمل الـطـرفـيـن الفاعل والمفعول ضعفامفرطا في الجنس حتى انه لا يستطيع بعد مدة على المعاشرة الطبيعية مع جنسه المخالف .
ومـع مـلاحـظـة ان الاحساسات الجنسيه [بالنسبة للرجل والمراة ] لها تاثيرها في اعضاء بدن كل مـنهما , كما ان لهاتاثيرها على روحية كل منهما واخلاقه . تتضح ان فقدان الاحساسات الطبيعية الى اي درجـة سـيؤثر على روح الانسان وجسمه حتى انه من الممكن ان يبتلى الافراد من هؤلاء بالضعف الجنسي الذي يؤدي الى عدم القدرة على الانجاب والتوليد. وهؤلاء الاشخاص - غالبا - ليسوا اصحاء من الناحية النفسية , ويحسون في داخلهم انهم غرباء عن انـفـسـهـم وغرباء عن مجتمعهم … ويفقدون بالتدريج القدرة على الارادة التي هي اساس لكم نجاح وشرط من شروطه ,ويتكرس في روحهم نوع من الاضطراب والقلق .
واذا لـم يصمموا على اصلاح انفسهم فورا, ولم يستعينوا باللجوء إلى الله لأعانتهم على الإقلاع من هذا المرض العضال فسيغدو هذا العمل عندهم عادة يصعب تركها , فان اي وقت لترك هذا العمل القبيح لايعد خارجا عن اوانه , بل لابد من التصميم الجاد. والتوبة الصدوق واللجوء للخالق وذلك للتخلص من أدران هذا المرض وآثاره .
والذي يهمنا في هذا المجال استعراض أهم هذه الانحرافات التي تزيد في العصر الحديث على ( عشرين نوعا) نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر :ـ
(1) الجنسية المثالية : Homosexuality
وهو ميل جنسي قوي عند الفرد إلى فرد آخر من نفس الجنس . وقد يكون هذا النوع من الحب الجسدي متبادلا وقد يمارسه طرف واحد كما يقوم على الاهتمام بشخصية الفرد الآخر أو عمله ومن أفراد هذه الفئة من يشعر بخوف وذعر وتقزز من أفراد الجنس الآخر وتكون مشكلته أعمق .
وحين تنتشر هذه العلاقة الانحرافية بين الذكور يطلق عليها - اللواط- وحين تنشر بين الإناث يطلق عليها - السحاق- أو (اللزبانية) Lesbianism .
(2) الفتيشية : Fetichism
ويكون فيها موضوع الحب ( الأدوات ) التي يستخدمها الجنس الآخر كالملابس الداخلية أو المنديل أو حمالة الثديين أوقطعة من الثياب كالجوارب أو القميص.فمصدر اللذة هنا هو الرمز وليس الشخص.
(3) السادية : Sadism
وهو نوع من الانحراف الجنسي لا يستطيع الفرد إشباع رغبته الجنسية إلا بإيلام الآخرين ، وقد يكون التعذيب تمهيدا ضروريا للإرضاء ، أو إشباعا لرغبة الطرف الآخر ،وفي بعض الحالات يكفي التعذيب وحده للظفر بالنشوة الجنسية، وقد يكون التعذيب جسديا أو نفسيانيا . فقد يتناول الشتم والإهانة والإذلال والتحقير أو الضرب بالسياط أو العصا أوالوخز بالإبر ،أو إسالة الدم أو تشوية الجسم الى حد القتل. وقد يكون بطريقة الاغتصاب الجنسي وغيره، ويبدو هذا الانحراف عموما أكثر شيوعا بين الرجال وقليلا ما يوجد عند النساء.
(4) الماسوشية- الخضوعية- : Masochism
وهو نوع انحرافي يمثل صاحبه دور الخضوع بالتألم على يد شخص آخر ( عكس الحالة في السادية ) ويرتوي الشخص هنا ويشبع إذا قاسى الألم ويقال عنه (ماسوكيست:Masochist ) وهؤلاء يشعرون الألم ويقال عنه (ماسوكيست:Masochist ) وهؤلاء يشعرون بالحاجة لعقاب أنفسهم وهو عموما انحراف نسائي. إنتهى (2)
د. عبدالله السبيعي والشذوذالجنسي بين الفتيات .
وصف د. عبدالله السبيعي استشاري الطب النفسي بكلية الطب بجامعة الملك سعود بالرياض ظاهرة الشذوذ الجنسي بين الفتيات بأنها في تزايد مستمر في ظل وجود العوامل المثيرة للرغبات الجنسية كالقنوات الفضائية والانترنت والهاتف الجوال الذي أصبح الآن للعلاقات غير المشروعة. وقال د. السبيعي في تصريح لـ "الرياض" أن هذه الظاهرة غالباً تحدث بين الشابات في الأماكن المكتظة بهن كالمدارس مشيراً إلى أن هذه الممارسات تبرز بشكل أكثر في الجامعات لعدم قوة ضبط وهيبة الإدارة مقارنة بالمدارس. وأكد د. السبيعي أن أغلب الفتيات اللاتي وقعن في هذه الممارسات السيئة هن ضحايا للشذوذ أكثر بقدر ما هن شاذات.موضحاً أن الفتيات الشاذات دائماً تتم مهاجمتهن للفتاة الانطوائية والخجول والتي ليس لديها القدرة على تأكيد ذاتها مشيراً إلى أن هذه الظاهرة تبرز في الجامعة بشكل واضح. وبين د. السبيعي أن الشذوذ في الفتيات على نوعين الأول ناتج من منشأ الطفولة واضطراب الهوية الجنسية لديهن وهذا النوع قليل وهو من أصعب الحالات علاجاً، .
النوع الثاني : وهو الغالبية حيث تتعرض الفتاة لتجربة سابقة مع سائق أو خادم أو حتى تعرضها لتحرش جنسي منذ طفولتها. وكشف استشاري الطب النفسي عن أن أكثر من (70%) في الفتيات الشاذات جنسياً في المملكة لا يرغبن في تعديل وعلاج سلوكهن خاصة اللاتي مارسن هذه الظاهرة بشكل كبير لاقتناعهن بأنهن لا يحسن غير هذا النوع من الممارسة للحصول على المتعة الجنسية ولا يجدن الإثارة في الرجل.واختتم د. السبيعي تصريحه بقوله إن العلاج سلوكي يتمثل في ربط مؤثرات معينة ومؤلمة مع التوجه الجنسي الشاذ كعرض صور للنساء وعند احساس الشاذة بالاستثارة الجنسية تحصل على تجربة مؤلمة كلسعة كهربائية بحيث يرتبط هذا الألم بالاستثارة الجنسية وفي نفس الوقت تعرض صورة للجنس الآخر (الرجل) وتربط مثيرات جميلة ومعززات نقدية.إنتهى كلامه ( أ )
وثمة انحرافات جنسية عديدة بدأت الحضارة الغربية بتصديرها إلينا خلال وسائل الإعلام وأدوات الثقافة والأفلام وعشرات الجسور الأخرى. وما لم نزود أطفالنا وشبابنا في الوطن العربي بتنشئة دينية سليمةفإن العاقبة وخيمة.
ويؤكد معظم علماء التحليل النفسي بأن الانحرافات الجنسية عند الكبار ماهي إلا الجنسية الطفلية مضخمة ومفككة إلى عناصرها ومكوناتها الجزئية.فالشخص الكبير المنحرف شخص ظل موضوعه الجنسي طفليا.
بينما يرى السلوكيون بأن الانحرافات الجنسية هي سلوك متعلم البيئة والمجتمع والأسرة والمدرسة والمحيط ، ولو أحسن المربون عمليات التنشئة تربية دينية تقوم على حب الله واتباع تعاليمه وإجتناب نواهيه لكان بإمكانهم أن يتداركوا هذه النوعيات من التصدع والزلل والإنزلاق في مهاوي الرذيلة الأخلاقية .
ويرى علماء آخرون أن الانحراف الجنسي يأخذ طابع التثبيت في الشخصية :
Fixation الذي ينجم عن أحد أمرين وهما :ـ
1- الإشباع الشديد للغريزة في مرحلة الطفولة ،إشباعا فمويا Through The Mouth يجعل الطفل يجد صعوبة في التخلي عنها أو يجعله يحن إلى العودة إليها حين يكبر.
2ـ ويضيف علماء النفس الفيزيولوجي عامل الاضطراب الهرموني في الغدد أو الاعصاب .
ومهما تكن الأسباب فإن الانحرافات الجنسية بما يحيك بها من مخاوف وبما تحتويه من صراعات لا شعورية إنما تعتبر من أخطر مشكلات الحضارة الحديثة . انتهى (3)
رأي الطب في ذلك والأضرار المترتبة عن السحاق :
السحا
القوة الجنسية
ما هى القوة الجنسية للرجل؟ وما هى مقوماتها؟ سؤال مهم يجب قبل الإجابة عليه أن نوضح مقدمات لابد منها، فالجنس هو وظيفة عامة من الوظائف التى يؤديها جسم الإنسان، ولابد لكى يؤديها على الوجه الأكمل أن تتوافر عدة عناصر معينة لابد أن تكون الخصيتان فى حالة طبيعية، من حيث التركيب، ومن حيث إفراز المنى، وهو السائل المنوى الذى يؤدى إلى حدوث الإنجاب وهرمون الخصية هو أهم الهرمونات التى تسيطر على القوة الجنسية للرجل، إن هذا الهرمون تفرزه خلايا خاصة فى الخصيتين، فإذأ قل أو أنعدم قلت بالتالى أو انعدمت القوة الجنسية ، ولذلك فإن أهم عنصر من عناصر القوة الجنسية هو إفراز هذا الهرمون بطريقة طبيعية يجب أن يحدث الانتصاب بطريقة طبيعية كذلك
كيف يحدث الانتصاب
إن الجهاز العصبى هو الذى يسيطر على النشاط ا الجنسى مثلما يسيطر على أى نشاط آخر بالجسم، وفى هذا الجهاز مركزان الأول فى المخ والثانى فى الجزء القطنى من النخاع الشوكى وعندما يثار الرجل ترتسم صورة الإثارة فى المخ ، فيتأثر المركز العصبى الخاص بالنشاط الجنسى فيه ، ويترتب على ذلك وصول إشارات إلى أعصاب النخاع الشوكى، التى ترسل بدورها تنبيهات إلى أعصاب الأوعية الدموية الخاصة بعضو التناسل، عندئذ تفتح وتمتلىء بالدم فيحدث الانتصاب هناك إلى جانب هذه الوظائف عوامل أخرى مساعدة، وهى عوامل هامة وضرورية فى تشكيل القوة الجنسية للرجل ومنها نوع الغذاء الذى يتناوله الشخص، بكل ما يحتاجه من عناصر الطاقة والبناء ، فالجسم السليم النشيط يؤدى كافة وظائفه بطريقة سليمة وصحية، والطعام هو الوقود اللازم للجسم كله ولإتمام تأدية الوظائف الضرورية ومنها بالطبع النشاط الجنسى وهناك أيضأ العامل النفسى،
